آرامش، خود ماهیّتى روحى و روانى دارد؛ امّا از آنجا که عوامل پدید آورنده آن و موانع به هم زننده آن ممکناست ماهیّتى اعتقادى، روانى یا طبیعى داشته باشند مى توان به تنویع و تقسیم آن پرداخت. 1. آرامش اعتقادى:تقاضاى ابراهیم از خداوند براى مشاهده نمونهاى کوچک از رستاخیز، براى دستیابى به نوعى آرامش اعتقادى بوده است. او به این وعده الهى، ایمانى کامل و محکم داشت؛ امّا ذهن انسان به طور طبیعى باوره

مبارزه با هوای نفس دو بخش دارد که این دو بخش را باید در کنار هم انجام دهیم: 1-ترک شهوات 2-صبر در ناملایمات. امام صادق(علیه السلام) به یکی از اصحاب خود فرمود: «من به حق به شما میگویم که شما به آنچه میخواهید (نهایتاً لقاءالله) نمیرسید مگر به ترک آنچه میل و شهوت دارید و به چیزهایی که آرزو دارید نمیرسید مگر با صبر کردن در برابر ناملایمات؛ بِحَقٍّ أَقُولُ لَکُمْ إِنَّکُمْ لَا تُصِیبُونَ مَا تُر

انسان بايد در تمام لحظات زندگي مراقب و مواظب كردار و رفتار و گفتار خود باشد تا بتواند خود را به سلامت به مقصد برساند و هم چنين سالك بايد بداند كه خداي تبارك و تعالي پيوسته مراقب افعال و اعمال اوست و هيچ كاري از نظر او پنهان نيست."مرابطه" مصدر باب مفاعله و به معناي نگهباني و ديدباني كردن است. مرابطه يا مرابطين يعني نگهبانان و ديده بانان ناميده مي شوند. عقل آدمي در سير و سلوكش به جانب عالم آخر

بخوان قل اعوذ برب الفلق، كه این سرخی ازخون فرزند رسول خدا، حسین بن علی رنگ گرفته است و امام حسن مجتبی نیز با زهری به شهادت رسید كه از انبان دغل بازی معاویة بن ابوسفیان بیرون آمده بود، اگر چه به دست «جعده» دختر «اشعث بی قیس» آه از سرخی شفقی كه روز را به شب می رساند وآه از دهر آنگاه كه بر مراد سِفلگان می چرخد ! نیم قرنی بیش از حجة الوداع نگذشته است و هستند هنوز ده ها تن از صحابه ای كه در غدیر خم دست